美國(guó)著名社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰•奈斯比特指出, “由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡, 有五件最重要的事情應(yīng)該記住”, 其中之一就是“在這個(gè)文字密集 (literacy-Infensive) 社會(huì)里, 我們比以往更需要具備基本的讀寫(xiě)技巧”。“二戰(zhàn)”以來(lái), 世界上幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的研究與教學(xué)。
中國(guó)古代是一個(gè)十分重視文章寫(xiě)作的國(guó)度。早在漢代就有文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè), 不朽之盛事”的說(shuō)法。改革開(kāi)放以來(lái), 中國(guó)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作在國(guó)家和社會(huì)生活中的地位之重要, 受重視程度之高創(chuàng)造了歷史之最。近30多年來(lái), 中國(guó)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步和取得的成就舉世矚目。
為更好地反映科學(xué)研究的成果, 及時(shí)傳播學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思想和觀點(diǎn), 推動(dòng)學(xué)術(shù)交流, 不斷提高科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作水平, 對(duì)今天的大學(xué)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō), 很有必要學(xué)習(xí)和掌握學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的理論和方法
(一） 學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)
如何寫(xiě)好學(xué)術(shù)論文是一個(gè)大題目, 涉及的問(wèn)題很多, 筆者曾在《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作導(dǎo)論》《社科期刊撰稿與編輯規(guī)范十二講》等著作及有關(guān)文章中進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述, 于此僅對(duì)大家關(guān)注的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行分析。
準(zhǔn)確理解和把握學(xué)術(shù)論文的基本特點(diǎn)
近年來(lái), 從與作者的交流中, 從看過(guò)的不少學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文中, 發(fā)現(xiàn)不少年輕學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)論文的基本性質(zhì)與特點(diǎn)缺乏深入理解與準(zhǔn)確把握。學(xué)術(shù)論文是反映科學(xué)研究成果的一種重要載體, 是具有學(xué)術(shù)性的文章。學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文與其他議論文體的根本區(qū)別。只有科學(xué)、準(zhǔn)確地理解、把握學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)性的內(nèi)涵, 才能科學(xué)、準(zhǔn)確地理解和掌握學(xué)術(shù)論文的基本特點(diǎn)和寫(xiě)作要求。
什么是學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)性呢?目前流行兩種說(shuō)法:一為“辭海”說(shuō), 一為“包容說(shuō)”, 兩說(shuō)都存在偏頗, 都未真正揭示學(xué)術(shù)的根本特性。1991年, 筆者曾發(fā)表一篇題為《試論學(xué)術(shù)性》的論文, 認(rèn)為:學(xué)術(shù)是指對(duì)某一學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行的科學(xué)研究所獲認(rèn)識(shí)的結(jié)晶, 其涵義包括兩個(gè)方面, 一為研究的對(duì)象范圍是某一學(xué)科領(lǐng)域里的問(wèn)題, 二是這種研究對(duì)某一學(xué)科建設(shè)具有積極意義;而學(xué)術(shù)性則是指對(duì)某一學(xué)科問(wèn)題研究有創(chuàng)造、有新見(jiàn)、有價(jià)值的特性, 其基本特征是在前人已有知識(shí)的基礎(chǔ)上提供新知識(shí)。學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)性則是指論文體現(xiàn)出的作者對(duì)某一學(xué)科問(wèn)題的研究有創(chuàng)造、有新見(jiàn)、有價(jià)值的特性。學(xué)術(shù)論文的基本特點(diǎn)是學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)性的具體體現(xiàn), 可概括為學(xué)科性、創(chuàng)新性、科學(xué)性三個(gè)方面。
1、 學(xué)科性
學(xué)科是指按學(xué)問(wèn)性質(zhì)劃分的知識(shí)門(mén)類。按教育部的統(tǒng)計(jì), 中國(guó)高校設(shè)置的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科專業(yè)多達(dá)169個(gè), 而韓壽根主編的《學(xué)科大全》則列出了700多個(gè)。
(1) 所謂學(xué)科性, 就是指學(xué)術(shù)論文所研究的問(wèn)題, 都應(yīng)從大大小小的學(xué)科中選定, 或者研究的問(wèn)題雖為社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題, 但能夠納入某一相關(guān)學(xué)科并運(yùn)用該學(xué)科的理論、方法進(jìn)行研究。如:西部大開(kāi)發(fā)研究系重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, 但可從經(jīng)濟(jì)、法律、文化、教育、社會(huì)、民族等學(xué)科作多角度研究, 亦具有學(xué)科性、學(xué)術(shù)性。
學(xué)術(shù)論文的學(xué)科性, 突出地體現(xiàn)在它從研究的問(wèn)題到研究的目標(biāo)以及最終的結(jié)論都與某一特定的學(xué)科密切相關(guān), 而與一般性的工作總結(jié)、工作問(wèn)題研究文章, 與感想、體會(huì)一類文章, 與教材、講義式文章, 與理論宣傳文章, 與報(bào)道、介紹性學(xué)術(shù)綜述等不同。如:總結(jié)、研究某一學(xué)校的教學(xué)改革工作經(jīng)驗(yàn), 不能算做學(xué)術(shù)論文, 而只有對(duì)若干所學(xué)校教學(xué)改革的某一問(wèn)題運(yùn)用教育學(xué)學(xué)科理論和方法進(jìn)行分析研究, 得出自己的結(jié)論, 才構(gòu)成一篇學(xué)術(shù)論文。
(2) 學(xué)科性還指學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言一般使用的是學(xué)科、專業(yè)術(shù)語(yǔ), 說(shuō)行話。如:哲學(xué)中的物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、形而上學(xué)、辯證法等;文學(xué)中的題材、體裁、人物、形象、意象、性格、典型、情節(jié)、細(xì)節(jié)、敘事、抒情、描寫(xiě)等。
講學(xué)科性, 不僅指論文研究的問(wèn)題是學(xué)科問(wèn)題, 而且其觀點(diǎn)、論述及方法亦要對(duì)某一學(xué)科的建設(shè)有積極意義。有人常向期刊編輯部提問(wèn)“我的論文能否在貴刊發(fā)表”, 編輯也常為判定某篇論文是否適合發(fā)表而犯難。臺(tái)灣學(xué)者謝延庚曾提出六種體裁的文章不能算作學(xué)術(shù)論文, 即: (1) 讀書(shū)心得或摘要; (2) 教科書(shū)式的文章; (3) 未提出主要論點(diǎn)只作引述的文章; (4) 單一資料來(lái)源寫(xiě)成的文章; (5) 以經(jīng)不起考驗(yàn)的論點(diǎn)作依據(jù)寫(xiě)成的文章; (6) 掠人之美或有剽竊之嫌的文章。謝氏主要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)論文“應(yīng)有其特定的體裁”。筆者以為, 應(yīng)主要從內(nèi)容判定和區(qū)分學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)論文。
2、創(chuàng)新性
創(chuàng)新是學(xué)術(shù)論文最重要的特質(zhì), 是學(xué)術(shù)論文價(jià)值最集中的體現(xiàn)。沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn), 就不能算作學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
(1) 發(fā)現(xiàn)、提出前人尚未研究過(guò)的新問(wèn)題, 進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究。問(wèn)題新是科學(xué)研究工作創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。提出、研究一個(gè)有價(jià)值的新學(xué)術(shù)問(wèn)題, 是學(xué)術(shù)研究能夠做出創(chuàng)造性成果的根本保證。如:20世紀(jì)初, 羅振玉、王國(guó)維等從河南安陽(yáng)出土的大量甲骨上發(fā)現(xiàn)了甲骨文字, 從而開(kāi)始了對(duì)它們的辨認(rèn)、研究, 進(jìn)而以之為據(jù)考察中國(guó)古代社會(huì), 開(kāi)創(chuàng)了甲骨學(xué)這一門(mén)重要學(xué)科。新時(shí)期以來(lái), 學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、創(chuàng)新哲學(xué)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)美學(xué)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展觀、一帶一路, 以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等研究, 都是全新問(wèn)題, 對(duì)這些問(wèn)題的研究都具有突出的創(chuàng)新價(jià)值。事實(shí)上, 近30年來(lái)關(guān)于這些問(wèn)題的研究都產(chǎn)出了一大批重要的學(xué)術(shù)成果。
(2) 在前人已有成果的基礎(chǔ)上, 深化、推進(jìn)已有研究。此類研究也叫發(fā)展性研究, 其創(chuàng)新性主要表現(xiàn)為:或提出新觀點(diǎn), 或提供新材料, 或采用新方法, 或做出新論證。這種發(fā)展性研究, 其基本要求是在前人已有研究的基礎(chǔ)上提供新知識(shí)。如關(guān)于唐詩(shī)繁榮的原因, 北京大學(xué)中文系袁行霈教授認(rèn)為“詩(shī)壇興衰與經(jīng)濟(jì)相長(zhǎng)相消, 經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致唐詩(shī)繁榮”。中央電大學(xué)員魯希才對(duì)此觀點(diǎn)表示質(zhì)疑, 他著文《試論創(chuàng)作自由在唐詩(shī)繁榮發(fā)展中的地位———與北京大學(xué)中文系袁行霈“經(jīng)濟(jì)繁榮說(shuō)”商榷》提出:唐詩(shī)發(fā)展繁榮, 創(chuàng)作自由是其中主導(dǎo)性原因, 提出了與專家學(xué)者不同的新觀點(diǎn), 受到廣泛關(guān)注[7]。再如, 發(fā)掘新材料亦可以推進(jìn)前人研究, 取得突破性重要性成果。關(guān)于何時(shí)出現(xiàn)樂(lè)府, 以往各種歷史書(shū)、藝術(shù)史都認(rèn)為是“漢代始立樂(lè)府”。而寇效信教授通過(guò)秦始皇陵出土的秦代編鐘上“樂(lè)府”的記載, 運(yùn)用歷史文獻(xiàn)與出土文物的綜合論證, 證明秦代已有樂(lè)府。他著文《秦漢樂(lè)府考略》指出了前人的錯(cuò)誤, 改變了流行千余年的結(jié)。
3、科學(xué)性
學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性包括研究和寫(xiě)作中的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)精神, 以及論文內(nèi)容的科學(xué)性。如果單就論文內(nèi)容的科學(xué)性而言, 主要是指論述問(wèn)題的實(shí)事求是, 征引資料的全面、準(zhǔn)確、可靠, 得出的結(jié)論能夠揭示客觀事物的本質(zhì)規(guī)律, 提出的觀點(diǎn)能夠自圓其說(shuō), 經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。
(1) 分析問(wèn)題實(shí)事求是, 主要體現(xiàn)在分析問(wèn)題有理論、事實(shí)根據(jù)。所謂有理論根據(jù)即是說(shuō)分析問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持以馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基本理論武器;同時(shí)所謂理論武器還包括各學(xué)科、專業(yè)的具體理論, 以及憲法、法律、黨和國(guó)家文件及國(guó)際法、國(guó)際公約等。所謂有事實(shí)根據(jù), 是指分析問(wèn)題要堅(jiān)持以客觀事實(shí) (包括現(xiàn)實(shí)的、歷史的事實(shí)) 說(shuō)話, 堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(2) 征引資料全面、準(zhǔn)確、可靠。所謂全面, 并非把搜集到的資料一一羅列, 也不是隨便挑選事例、玩弄事實(shí), 而是要從事實(shí)的全部總和及其聯(lián)系中把握事實(shí), 征引典型的資料, 做到不為我所用, 不失之片面。所謂準(zhǔn)確, 是指引用時(shí)要準(zhǔn)確把握資料的主要的、基本的方面, 忠實(shí)原文原意, 不掐頭去尾, 不歪曲原意, 并避免引文文字的差錯(cuò)。所謂可靠, 是指引用資料時(shí)要善于辨別資料的真?zhèn)? 選用最真實(shí)的資料, 選用第一手資料。
(3) 無(wú)知識(shí)性差錯(cuò)。凡論文涉及的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文化、科技、教育、人物、年代、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等等均應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤。著名哲學(xué)家李澤厚《美的歷程》的初版本曾被有關(guān)專家指出100多處知識(shí)方面的硬傷錯(cuò)誤, 這對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值影響極大。
(二) 站在學(xué)術(shù)研究前沿選題
選題必須站到學(xué)術(shù)研究的前沿。根據(jù)筆者多年學(xué)術(shù)編輯和學(xué)術(shù)研究實(shí)踐的體會(huì), 進(jìn)行科學(xué)研究或?qū)懽鲗W(xué)術(shù)論文, 實(shí)質(zhì)上就是與本學(xué)科、本專業(yè)權(quán)威學(xué)者的一種對(duì)話, 是與本領(lǐng)域、本課題研究的最新最有影響的理論、觀點(diǎn)的一種討論。選題就是要選擇一個(gè)前人尚未解決且有研究?jī)r(jià)值的學(xué)術(shù)問(wèn)題。這里需要強(qiáng)調(diào)的是, 凡做學(xué)問(wèn)都應(yīng)有問(wèn)題意識(shí):即要明確你的研究、你的論文要解決什么學(xué)術(shù)問(wèn)題, 要告訴同行一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)、結(jié)論, 即與他人不同且高明的見(jiàn)解。選擇課題應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)基本原則, 一是價(jià)值性原則, 二是可行性原則。
1、價(jià)值性原則
所謂有價(jià)值, 包括兩方面的含義:一是選擇的課題要具有社會(huì)價(jià)值、實(shí)踐意義;二是選擇的課題要具有科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)意義。
首先, 選擇的課題應(yīng)有社會(huì)價(jià)值、實(shí)踐意義。
選擇有社會(huì)價(jià)值、實(shí)踐意義的課題, 重要的是要使選取的課題與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需求與總目標(biāo)相一致。新時(shí)期以來(lái), 國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要重視研究、解決改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題, 為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)、智力支持和精神動(dòng)力。根據(jù)不同的學(xué)科和研究的不同問(wèn)題, 科學(xué)研究服務(wù)于社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可分為兩種情況:一種是直接的服務(wù), 可產(chǎn)生即時(shí)的、明顯的社會(huì)效益;一種是間接的服務(wù), 其社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值是潛在的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的[10]。前者需要直接面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng), 探索研究并解決改革開(kāi)放和兩個(gè)文明建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, 其觀點(diǎn)、結(jié)論被黨和政府采納, 作為制定政策與決策的依據(jù)或參考, 直接對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響, 此類以經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及其他一些實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科問(wèn)題為主。后者則直接面向?qū)W科建設(shè), 主要研究基礎(chǔ)理論、各學(xué)科史的問(wèn)題, 通過(guò)對(duì)學(xué)科問(wèn)題的研究解決, 起到為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的作用。中國(guó)歷史地理學(xué)的奠基人史念海等人的研究堅(jiān)持以古鑒今、經(jīng)世致用, 具有十分典型的示范意義。他的《論西安周圍諸河流量的變化》 (載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》1992年3期) 、《秦始皇直道遺跡的探索》 (載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》1975年3期) 等文探討的雖是歷史地理學(xué)科的難題, 但前者對(duì)從根本上解決當(dāng)今西安水源問(wèn)題提供了方案, 后者為國(guó)防建設(shè)提出了重要參考建議。
從最基本的意義上說(shuō), 一切學(xué)術(shù)研究都是通過(guò)對(duì)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中有關(guān)問(wèn)題的探索解決, 促進(jìn)學(xué)科的建設(shè)和學(xué)術(shù)文化的繁榮, 提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思維水平, 最終也都必然會(huì)對(duì)社會(huì)文化的積累、傳承和社會(huì)文明的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用, 只是這種作用大小有別。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代, 要求學(xué)術(shù)研究要更具現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代感。
其次, 選擇的課題應(yīng)有科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)意義。
所謂科學(xué)價(jià)值, 主要是指選擇研究的問(wèn)題能對(duì)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用?？茖W(xué)的發(fā)展有自己的邏輯, 有自身的傳統(tǒng), 帶有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。選擇研究課題和論文題目, 只能從某一學(xué)科專業(yè)的建設(shè)、發(fā)展的需要出發(fā), 認(rèn)真考量其在學(xué)科體系中的地位, 考慮它對(duì)學(xué)科發(fā)展的作用, 盡量找到具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值和意義的重要問(wèn)題。學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文之本, 研究的課題、學(xué)術(shù)論文的題目是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值, 決定著學(xué)術(shù)論文有無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值。
選取具有學(xué)術(shù)價(jià)值的課題, 最根本的是選擇具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義的課題。所謂創(chuàng)新意義, 在學(xué)術(shù)論文中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:發(fā)現(xiàn)、提出新問(wèn)題;完善、補(bǔ)充前人的觀點(diǎn)、理論;否定糾正前人某一結(jié)論、成說(shuō);發(fā)掘、提供新的資料;采用新的角度方法, 作出新的論證;運(yùn)用已有理論研究解決社會(huì)和學(xué)科發(fā)展中的迫切問(wèn)題。
2、可行性原則
選擇課題一方面要認(rèn)真考慮課題的客觀價(jià)值, 另一方面又必須考量完成課題的各方面條件, 從實(shí)際出發(fā), 量力而行, 確定大小、難易適中, 有條件完成的課題。
(1) 選擇的課題要難易、大小適中。確定論文的具體題目和論證角度, 應(yīng)該實(shí)事求是, 既不要貪圖輕便, 選擇一個(gè)太容易的題目;也不要好高騖遠(yuǎn), 貪大貪深, 勉強(qiáng)去做一個(gè)自己無(wú)力勝任、毫無(wú)基礎(chǔ)和準(zhǔn)備、沒(méi)有什么體會(huì)和興趣的題目。四川大學(xué)教授王世德先生在講到論文選題時(shí)曾以確定藍(lán)球架子的高度為例說(shuō)明選題的大小、難易要適中, 很準(zhǔn)確、生動(dòng)。他還舉例說(shuō)選題如摘桃子, 不要摘舉手之勞即可得者, 而要選蹦一蹦跳一跳才可摘到者。
(2) 選擇有條件完成的課題。需要作者考慮以下幾個(gè)方面的因素:一是選擇的課題要與個(gè)人的能力特點(diǎn)相適應(yīng)。每一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、科研能力結(jié)構(gòu)并不相同。選題時(shí)必須從實(shí)際出發(fā), 確定一個(gè)能最大限度發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)的研究課題或論文題目。二是選擇的課題要與個(gè)人興趣相一致。興趣對(duì)科學(xué)研究工作具有十分重要的作用, 可以直接轉(zhuǎn)化為人們對(duì)某一問(wèn)題始終如一、堅(jiān)持不懈的探索精神, 促進(jìn)產(chǎn)生克服一切困難、不達(dá)目的誓不罷休的巨大動(dòng)力。興趣也是調(diào)動(dòng)心理活動(dòng)的積極性, 活躍思維和情緒狀態(tài), 產(chǎn)生思維飛躍的重要前提條件。三是考慮其他必要的條件。如:獲取必要文獻(xiàn)資料的條件、完成課題的時(shí)間條件、導(dǎo)師的指導(dǎo)條件等。
(三) 掌握本學(xué)科學(xué)術(shù)史與最新研究進(jìn)展
從事人文社科研究, 首先應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)史意識(shí)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)史知識(shí), 這是進(jìn)入學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的前提和門(mén)檻。科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷積累、創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程, 人文社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的繼承性。要真正研究解決某一學(xué)科的問(wèn)題, 必須對(duì)該學(xué)科發(fā)展演進(jìn)的歷史有清楚、系統(tǒng)的了解, 對(duì)學(xué)科基本理論與專業(yè)知識(shí)有扎實(shí)、深厚的積累。如, 研究哲學(xué)的某一問(wèn)題, 必須對(duì)中外哲學(xué)史有清楚的了解, 從外國(guó)的柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾, 中國(guó)的老子、孔子、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué), 再到馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的有關(guān)論述都要有清清楚楚的了解。這就需要認(rèn)真閱讀該學(xué)科古今中外有代表性的論著, 了解掌握學(xué)科發(fā)展歷史上各種有代表性的觀點(diǎn)、理論及其演進(jìn)過(guò)程。惟有如此, 學(xué)術(shù)研究才有基礎(chǔ), 學(xué)術(shù)創(chuàng)新才有前提, 才能在研究中做到“接著講”, 而不會(huì)“從頭講”。
其次, 及時(shí)了解和掌握學(xué)術(shù)研究的最新進(jìn)展和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。只有知道某一學(xué)科當(dāng)前在討論什么問(wèn)題, 哪些問(wèn)題已經(jīng)解決或基本解決, 還有哪些問(wèn)題有待解決, 攻克什么問(wèn)題能對(duì)學(xué)科建設(shè)起到積極推動(dòng)作用, 產(chǎn)生突破性影響, 才能明確自己研究的方向?？傊? 必須對(duì)自己研究領(lǐng)域里前人的成果了如指掌, 才有可能選準(zhǔn)符合自身實(shí)際的有價(jià)值的課題, 也才可能避免選題重復(fù), 從而形成創(chuàng)造性成果。其路徑有五:一是堅(jiān)持連續(xù)閱讀本學(xué)科、本專業(yè)及相鄰學(xué)科、專業(yè), 尤其是自己研究方向所涉的最新專著和重要 (核心) 期刊, 以及時(shí)掌握本專業(yè)最新研究進(jìn)展;二是堅(jiān)持閱讀各種文摘報(bào)刊, 尤其是《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《高校文科學(xué)術(shù)文摘》以及人大復(fù)印報(bào)刊資料各有關(guān)專輯等二次文獻(xiàn), 了解本學(xué)科及相鄰學(xué)科最新研究動(dòng)態(tài)信息;三是關(guān)注重要學(xué)術(shù)會(huì)議研討的問(wèn)題及進(jìn)展, 及時(shí)閱讀本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)各種學(xué)術(shù)會(huì)議的報(bào)導(dǎo)、綜述, 以及各有關(guān)專業(yè)年鑒、手冊(cè)等;四是及時(shí)了解、掌握國(guó)家、地方政府、高校及科研院所的科研課題指南, 明確國(guó)家對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)切與需求;五是主動(dòng)與同行交流, 多向自己的導(dǎo)師、老師請(qǐng)教, 這是了解本專業(yè)動(dòng)態(tài)信息十分重要且便捷的途徑。
(四) 善于發(fā)掘有價(jià)值的研究資料
資料是學(xué)術(shù)研究的重要基礎(chǔ)。自然科學(xué)研究主要靠實(shí)驗(yàn), 人文社會(huì)科學(xué)研究則大多依靠文獻(xiàn)資料。能否積累和掌握較豐富的文獻(xiàn)資料, 在某種意義上決定著人文社會(huì)科學(xué)研究能否成功。有學(xué)者講到:“寫(xiě)論文就是資料運(yùn)動(dòng), 運(yùn)動(dòng)資料而已。寫(xiě)論文寫(xiě)書(shū)沒(méi)有什么決竅, 我是從資料堆里走出來(lái)的。”這些深刻的見(jiàn)解道出了資料對(duì)科研、論文寫(xiě)作的決定性意義。
搜集、積累資料, 貴在全面、系統(tǒng)。與自己觀點(diǎn)相佐的資料, 甚至論敵的材料, 往往可以啟發(fā)論者提出或完善自己的觀點(diǎn)和論證。反面資料可促使論者反駁對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)、論證, 有破有立, 增強(qiáng)論文的說(shuō)服力。正因如此, 著名中國(guó)哲學(xué)史專家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生認(rèn)為:“在選定論題之后, 就要對(duì)于從古到今有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的資料進(jìn)行廣泛的考察;有時(shí)對(duì)于間接有關(guān)的材料, 也要加以調(diào)查。”他把掌握關(guān)于某一問(wèn)題全部資料的方法, 比喻為“竭澤而漁”, 認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)“竭澤而漁”的工夫, 寫(xiě)出的論文才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ), 才不易被駁倒, 才會(huì)有學(xué)術(shù)價(jià)值。按張先生的要求, 開(kāi)展某一課題的研究, 寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文, 必須把涉及該課題的全部資料, 起碼是有代表性的資料都一一認(rèn)真翻閱, 否則, 該項(xiàng)課題研究的結(jié)論、論文的觀點(diǎn)就難免不出問(wèn)題。魯迅寫(xiě)作《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí), 從搜集資料到成書(shū)花了20年時(shí)間, 不僅閱讀了中國(guó)歷代小說(shuō)版本, 而且收集了兩千多年來(lái)亡佚的小說(shuō), 輯成了《唐宋傳奇集》《小說(shuō)舊聞鈔》《古今小說(shuō)鉤沉》三本資料集, 做過(guò)6 000多張卡片;正是由于資料充分, 才使《中國(guó)小說(shuō)史略》新見(jiàn)迭出, 論斷科學(xué)、可靠, 長(zhǎng)期為學(xué)者們所研讀、引用。郭沫若在講到他的中國(guó)古代社會(huì)研究時(shí), 也自稱把整個(gè)先秦史材料都給“剿翻了”。正是對(duì)研究資料搜集、積累的高度重視和花費(fèi)巨大功夫, 才成就了先哲們的傳世之作。
在搜閱、積累資料方面, 由于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn), 我們現(xiàn)在已有了先進(jìn)的技術(shù), 具有更為良好的條件手段, 尤其是中國(guó)知網(wǎng)等為快速、準(zhǔn)確、全面搜閱報(bào)刊資料、學(xué)位論文等各種文獻(xiàn)提供了便利。當(dāng)前應(yīng)特別注意的是, 要重視深入調(diào)查研究、搜集掌握第一手資料。所謂第一手資料是指研究對(duì)象的材料, 研究觀察的記錄, 實(shí)驗(yàn)或調(diào)查統(tǒng)計(jì)所得數(shù)據(jù)、圖表, 親自采集的樣品、標(biāo)本等。2016年5月, 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表《結(jié)合出土資料深化李白研究》的報(bào)道, 講到《李太白全集校注》的出版, 就是得力于查核典籍和地下文物, 弄清了詩(shī)中出現(xiàn)的有關(guān)人名、地名、官名等等[15]。另外, 還要善于對(duì)搜集到的資料進(jìn)行科學(xué)的分類和整理。尤其要把在資料的閱讀思考中自己的發(fā)現(xiàn)和看法寫(xiě)成長(zhǎng)短不一的讀書(shū)筆記或札記。在資料的搜閱中如能如此長(zhǎng)期堅(jiān)持, 就可能圍繞某一學(xué)科某一問(wèn)題積累較豐富可靠的資料, 從而加以分類、整理、研究, 就容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 形成自己的觀點(diǎn)和理論, 寫(xiě)出有獨(dú)到見(jiàn)解而又資料翔實(shí)的論作。
(五) 增強(qiáng)質(zhì)疑、批判意識(shí), 積極參加學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論與爭(zhēng)鳴
講到馬克思的研究方法, 列寧曾給予高度評(píng)價(jià):“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切, 他都用批判的態(tài)度加以審查, 任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切, 他都重新探討過(guò), 批判過(guò), 在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中檢驗(yàn)過(guò)。”世界高等教育會(huì)議 (巴黎, 1998年10月5日至9日) 發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言:觀念與行動(dòng)》第一條標(biāo)題就是:“教育與培訓(xùn)的使命:培養(yǎng)批判和獨(dú)立的態(tài)度”;第五條“教育方式的革新:批判性思維和創(chuàng)造性”中指出:高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生, 使其“能夠批判地思考和分析問(wèn)題”;“課程需要改革以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)簡(jiǎn)單的認(rèn)知性掌握, 課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能, 獨(dú)立思考、集體工作的技能。
懷疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的前提, 也是科學(xué)研究的起點(diǎn);批判是突破思維定勢(shì)與思維慣性的關(guān)鍵, 也是引發(fā)學(xué)術(shù)新見(jiàn)的重要方法?？茖W(xué)發(fā)展的歷史就是一部學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、否定、再創(chuàng)造的不斷演進(jìn)的過(guò)程。因此, 進(jìn)行科學(xué)研究和寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文, 首先應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和繼承已有成果, 吸取其精華, 同時(shí)又不能就此滿足。要發(fā)現(xiàn)前人、他人研究的不完善甚至疏漏錯(cuò)誤之處, 就要破除迷信、解放思想, 以大膽懷疑、批判的眼光看待前人的成果。事實(shí)上, 學(xué)術(shù)史上許多不朽之作, 都是由懷疑前人已有的結(jié)論入手, 從而抓住了問(wèn)題, 找到了癥結(jié), 深化或超越了前人研究, 推動(dòng)了學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。著名文藝?yán)碚摷?、古代文學(xué)專家霍松林先生的《論白居易的田園詩(shī)》 (載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》1982年3期) 一文, 就是在對(duì)西方傳統(tǒng)的關(guān)于田園詩(shī)的界定的質(zhì)疑中, 通過(guò)對(duì)白居易田園詩(shī)的全面深入分析, 得出了田園詩(shī)不僅包括表現(xiàn)農(nóng)家樂(lè)的作品, 而且也包括表現(xiàn)農(nóng)家苦的作品, 從而改變了西方關(guān)于田園詩(shī)就是表現(xiàn)農(nóng)家恬靜、閑適、優(yōu)美生活的詩(shī)作的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
考察人文社會(huì)科學(xué)論文內(nèi)容, 幾乎絕大多數(shù)都帶有商榷的因素, 或干脆就是與人討論、爭(zhēng)鳴某一問(wèn)題。著名歷史學(xué)家、版本學(xué)家黃永年教授《今本〈西游記〉襲用〈封神演義〉說(shuō)辯證》一文, 針對(duì)1958年香港柳存年先生文章提出的《封神演義》成書(shū)早于《西游記》, 以及《西游記》“有若干處應(yīng)為《封神》書(shū)中敘述所演化”之說(shuō), 認(rèn)為是《封神演義》襲用了《西游記》, 而不是相反, 并作了充分論證[19]。其后, 青年學(xué)者方勝又在《光明日?qǐng)?bào)》撰文《〈西游記〉〈封神演義〉“因襲”說(shuō)證實(shí)》, 通過(guò)對(duì)兩部作品中詩(shī)詞的比較分析, 指出:“《西游》是詩(shī)詞的原作者, 而《封神》則是抄襲。”從而支持了黃永年文章的觀點(diǎn), 并從一個(gè)新的角度補(bǔ)充了黃文的論證, 深化了該問(wèn)題的研究?？梢哉J(rèn)為, 沒(méi)有討論、爭(zhēng)鳴就沒(méi)有真正的科學(xué)研究及其學(xué)術(shù)進(jìn)步。
寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工作, 除以上幾點(diǎn)外, 還有許多問(wèn)題值得注意, 如遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí), 鍛煉理論思維能力, 尤其是求異思維習(xí)慣、邏輯思辨能力、考證辨析能力等等也都十分重要。