( 題目共7 題，請(qǐng)選答4 題，并注明題目編號(hào)，每題25分，多答者不給分)
建筑設(shè)計(jì)或都市規(guī)劃報(bào)告中常有采取「?jìng)€(gè)案研究(case study)」作為重要設(shè)計(jì)規(guī)劃倡議參考，不論是正面或反面案例，然其廣泛使用多未能充分理解質(zhì)性研究中如何看待「?jìng)€(gè)案研究」作為一種研究方法的理論傳統(tǒng)、優(yōu)點(diǎn)與限制。請(qǐng)依序回答下列問(wèn)題: 何謂「?jìng)€(gè)案研究法」? (10分)在研究設(shè)計(jì)上如何操作? (5分) 應(yīng)用這種方法背后的知識(shí)論觀(guān)點(diǎn)為何? (5分) 請(qǐng)以你的具體研究方向?yàn)槔?，嘗試說(shuō)明如果應(yīng)用個(gè)案研究法，其優(yōu)點(diǎn)與限制為何(5分)。
如何研究臺(tái)灣社會(huì)之「都市政治」（urban politics）的特征和運(yùn)作機(jī)制？(1) 請(qǐng)舉一個(gè)實(shí)際的都市政治議題，說(shuō)明你會(huì)使用哪些研究典范的哪些分析性概念，來(lái)掌握你感興趣的這個(gè)都市政治議題的特征和運(yùn)作機(jī)制，為什么？(2) 說(shuō)明在這些概念的引導(dǎo)下，你可能提出來(lái)的一組初步論點(diǎn)；以及 (3) 請(qǐng)?jiān)u估這些分析性概念用于探討臺(tái)灣都市政治現(xiàn)象時(shí)，有何優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？
質(zhì)性研究者有時(shí)會(huì)透過(guò)參與式觀(guān)察的方式來(lái)搜集資料及從事研究。請(qǐng)問(wèn)何謂參與式觀(guān)察?(5分)其適用時(shí)機(jī)為何及優(yōu)缺點(diǎn)?(15分)另外，研究者在進(jìn)行參與式觀(guān)察法時(shí)，有哪些關(guān)于研究倫理的事項(xiàng)需要注意? (5分)
Kevin Lynch提出《城市意象》(The Image of the City) (1960) 作為一種城市設(shè)計(jì)的規(guī)范性理論, 通常被定性為規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用。請(qǐng)問(wèn)《城市意象》是否有作為空間研究方法的可能? 請(qǐng)闡述并舉例說(shuō)明。
臺(tái)北市社子島再開(kāi)發(fā)計(jì)劃的iVoting提案中，分別在不同計(jì)劃內(nèi)容提出了區(qū)段征收及開(kāi)發(fā)許可的機(jī)制，請(qǐng)由規(guī)劃設(shè)計(jì)方法論的角度，分析此兩種機(jī)制在理論及實(shí)務(wù)面向的差異。
從梁漱溟在山東濱州鄒平縣的鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)，到今日臺(tái)灣的鄉(xiāng)村農(nóng)創(chuàng)，試論從民國(guó)初年至今的鄉(xiāng)村規(guī)劃方法主要脈絡(luò)與變遷？
為了要增加公共住宅的供應(yīng)，必須先了解相關(guān)需求。請(qǐng)問(wèn)你若是決策者與研究者，你將運(yùn)用何種方法了解公共住宅與相關(guān)服務(wù)的需求？
建筑與城鄉(xiāng)研究
( 題目共7題，請(qǐng)選答4 題，并注明題目編號(hào)，每題25分，多答者不給分)
近來(lái)「災(zāi)害」成為社會(huì)大眾理解城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)鍵詞之一，從建筑結(jié)構(gòu)耐震設(shè)計(jì)、土壤液化乃至于國(guó)土規(guī)劃、都市計(jì)劃的檢討。甚至有「防災(zāi)型都市更新」的提出。然而，請(qǐng)依序回答下列問(wèn)題:？如何理解災(zāi)害相關(guān)的規(guī)劃行動(dòng)與計(jì)劃? 請(qǐng)依序回答下列問(wèn)題:
(1) 請(qǐng)概述近十年來(lái)國(guó)際學(xué)界理解「災(zāi)害」的知識(shí)范型轉(zhuǎn)變? (10分)
(2) 請(qǐng)?jiān)噲D分析當(dāng)前臺(tái)灣主流都市論述如何理解、運(yùn)用「災(zāi)害」? (10分)
(3) 請(qǐng)就國(guó)土規(guī)劃及都市計(jì)劃程序分別說(shuō)明「災(zāi)害」相關(guān)的規(guī)范及治理安排。(5分)
請(qǐng)說(shuō)明David Harvey的「空間修補(bǔ)」（spatial fix）概念，并且討論「空間修補(bǔ)」、「創(chuàng)造性破壞」、「資本回路」，以及「資本積累危機(jī)」這四者之間的關(guān)系。
(2) 請(qǐng)說(shuō)明David Harvey的「企業(yè)主義都市治理」概念，并討論這個(gè)概念與前述的「空間修補(bǔ)」概念之間的可能關(guān)系，可以使用實(shí)際的案例來(lái)說(shuō)明。
從資通訊科技(information and communication technologies)的快速發(fā)展及應(yīng)用開(kāi)始，地理學(xué)界就一直有關(guān)于距離或地理是否已死(death of distance/geography)的論辯。請(qǐng)說(shuō)明贊成與反對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)之雙方的立論為何?(20分)以及妳/你的看法（5分）。
在建筑史或有關(guān)建筑形式的討論中，Style（風(fēng)格，或譯為樣式）是常見(jiàn)的概念，無(wú)論是明確地使用與援引，或隱性地貫穿于分析論述中。請(qǐng)闡述在此脈絡(luò)中Style的定義與相關(guān)之理論觀(guān)點(diǎn)。
請(qǐng)藉由Tragedy of the commons理論及「公共空間」(public space)論述，辯證urban commons在臺(tái)灣現(xiàn)今都市環(huán)境的價(jià)值、限制、與潛力。
從理論與實(shí)例，試論共享經(jīng)濟(jì)、共享平臺(tái)，等等自發(fā)性共享機(jī)制，如何沖擊城鄉(xiāng)規(guī)劃的理論與實(shí)踐？
試說(shuō)明高級(jí)化（gentrification）的概念，以及如何能夠提升都市環(huán)境與意象，卻又能控制、減緩高級(jí)化現(xiàn)象的產(chǎn)生。
國(guó)文
一室之不治，何以天下國(guó)家為? 你同不同意?試申論之。
English
1. 請(qǐng)翻譯下段文字(50%)
The arcades are a center of commerce in luxury items. In fitting them out, art enters the service of the merchant. Contemporaries never tire of admiring them, and for a long time they remain a drawing point for foreigners. An Illustrated Guide to Paris says: “These arcades, a recent invention of industrial luxury, are glass-roofed, marble-paneled corridors extending through whole blocks of buildings, whose owners have joined together for such enterprises. Lining both sides of these corridors, which get their light from above, are the most elegant shops, so that the passage is a city, a world in miniature.” The arcades are the scene of the first gas lighting.
(Source: Walter Benjamin (1935), ‘Paris – Capital of the Nineteenth Century’, from The Arcades Project, translated by Howard Eiland and Kevin McLaughlin, Cambridge, MA. & London: The Belknap Press of Harvard University Press, 1999, p.3.)
2. Please read the following description (by Martin Heidegger, from Poetry, Language, Thought, New York: Harper Colophon Books, 1971) and answer the two given questions (no more than 500 words). (50%)
In what follows we shall try to think about dwelling and building. This thinking about building does not presume to discover architectural ideas, let alone to give rules for building. This venture in thought does not view building as an art or as a technique of construction; rather it traces building back into that domain to which everything that is belongs. We ask:
1. What is it to dwell?
2. How does building belong to dwelling?