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讀《數(shù)字時代的文化》收獲一
數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)極大地改變了并將繼續(xù)改變我們的生活方式。沒有一個領域不受新技術(shù)的發(fā)展的影響，并引起了政治，社會，法律和財政方面的影響。文化部門顯然也不例外，二十年來在產(chǎn)品，服務的生產(chǎn)，分配和消費方面經(jīng)歷了如此多的重大動蕩。列日大學名譽校長伯納德?倫蒂爾（Bernard RENTIER）強調(diào)：“今天出現(xiàn)的主要問題的答案將對維護文化多樣性及其普遍促進具有決定性意義。

Rapha?lleMattart，您是Liege HEC家族企業(yè)主席的博士研究員，在這本書中，您對歐盟內(nèi)部的文化感知感興趣。您的分析是對作為畢業(yè)論文一部分的反思的總結(jié)（2）。該主題特別相關，因為如果歐洲委員會機構(gòu)的講話很容易強調(diào)文化，那么在歐洲層面就沒有什么代表文化的定義。在《里斯本條約》中，文化被認為是“支持能力”，該條約定義了歐洲聯(lián)盟的職能。這意味著什么 ？

就歐洲聯(lián)盟為在成員國已經(jīng)采取的行動中增加協(xié)調(diào)或支持的行動而發(fā)揮的作用而言，支助能力是一個特殊的類別。因此，歐盟的文化能力被認為是支持性的，也就是說，它被認為是國家的一種能力，只有在可以證明所謂的歐洲附加值時才能在歐洲范圍內(nèi)使用。

您提出了文化的兩個基本方面：象征性方面和經(jīng)濟方面，并從三個方面的能力中進行了篩選：歐洲機構(gòu)行為者，國家機構(gòu)行為者如瓦隆-布魯塞爾聯(lián)合會的行為，以及歐洲機構(gòu)行為者的能力。運營商。這種對抗的結(jié)論是什么？

通過比較這三種論述，可以發(fā)現(xiàn)，在實施支持能力方面，經(jīng)濟方面更為重要。由于兩個原因，這種經(jīng)濟方面正在普及。一方面，這是由于會員國希望不在象征性范圍內(nèi)提供行動手段的緣故。另一方面，可以從諸如Creative Europe之類的程序的管理來解釋這種優(yōu)勢。在這些計劃中，有必要實現(xiàn)歐盟設定的可量化目標，例如在就業(yè)率，社會經(jīng)濟利益或其他方面。

根據(jù)對文化的理解所獲得的結(jié)果，建議創(chuàng)建一個概念：隱藏的橫向能力。您能給我們解釋一下嗎？
確實，從我對不同話語的分析中發(fā)現(xiàn)了一個重要的因素：除了工具化之外，文化被認為是一種橫向因素。然后我問自己以下問題：文化能力在多大程度上與歐盟的橫向能力無關？在我看來，這種文化對聯(lián)盟其他政策的影響超出了支持能力，因此可能與橫向能力的觀念有關。然后，這個想法使創(chuàng)建“隱藏的橫向能力”的概念成為可能。

有了這個概念，文化就可以從其經(jīng)濟和象征方面得到認可，并可以兩種方式進行翻譯。：首先，文化在條約中被明確承認是一種輔助能力，為開展行動或采取某些有利于文化的行動提供了回旋余地；其次，文化被隱含地視為一種橫向能力，引導和聚集著行動者圍繞著共同的社會結(jié)構(gòu)，這是一個需要保存和增強的共同項目。

最后，我想問一個問題，涉及與Covid有關的當前情況。政治當局已將基本活動與非必要活動區(qū)分開來，文化是這種“非必要”活動的一部分。這可能會影響您的分析結(jié)果嗎？如果是，怎么辦？

將文化分類為非必需的非常有趣。
從經(jīng)濟學的角度來看，最近幾個月有人說，在經(jīng)濟層面上，創(chuàng)意和文化部門代表著比汽車更重要的部門。電影，音樂，戲劇藝術(shù)和舞蹈行業(yè)已發(fā)出呼吁，強調(diào)文化部門的關閉將造成大量破產(chǎn)，并因此而失業(yè)。

在這里，象征性方面也具有其全部含義。今天的社會受到我們從未見過的局限，今天感到缺乏象征意義的文化，許多人擔心，這種各種形式的文化剝奪會再次導致社會內(nèi)部出現(xiàn)其他更大的裂痕。

鑒于以上兩個論點，我傾向于說這種情況通過表明必須在文化中包括構(gòu)成文化的兩個方面來突出我的研究結(jié)果。在我看來，這也比比皆是，因為它突顯了文化是社會的核心，并且不能認為文化是偶然的，正如今天影響到被剝奪文化的人們的巨大心理/經(jīng)濟后果所證明的那樣。

讀《數(shù)字時代的文化》收獲二

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)極大地改變了并將繼續(xù)改變我們的生活方式。沒有一個領域不受新技術(shù)的發(fā)展的影響，并引起了政治，社會，法律和財政方面的影響。文化部門顯然也不例外，二十年來在產(chǎn)品，服務的生產(chǎn)，分配和消費方面經(jīng)歷了如此多的重大動蕩。列日大學名譽校長伯納德?倫蒂爾（Bernard RENTIER）強調(diào)：“今天出現(xiàn)的主要問題的答案將對維護文化多樣性及其普遍促進具有決定性意義。

Nicolas Neysen，您是HECLiège的數(shù)字化轉(zhuǎn)型負責人，并負責HEC數(shù)字實驗室，該實驗室是一個跨學科的平臺，旨在促進前沿的數(shù)字技術(shù)研究和培訓。在《數(shù)字時代的文化》一書中，您是迷人的一章的作者，該章的標題為“唱片業(yè)中的區(qū)塊鏈和智能合約：監(jiān)管機構(gòu)在創(chuàng)建公平模型方面的作用”。我們可以首先定義標題的兩個術(shù)語：區(qū)塊鏈技術(shù)和智能合約嗎？
區(qū)塊鏈是一項技術(shù)，可讓您對數(shù)據(jù)的存儲和訪問進行不同的思考。顧名思義，它實際上是一串塊鏈，每個塊都包含大量信息，并通過特定協(xié)議相互鏈接，該協(xié)議可防止在對最后一個塊的添加進行驗證后立即進行任何修改。區(qū)塊鏈至少有兩個基本特征：一方面是其安全性（數(shù)據(jù)受到加密手段的保護），另一方面是其在網(wǎng)絡中的分散管理，這意味著“缺乏單一存儲數(shù)據(jù)的位置，因此漏洞較少。關于智能合約，它更容易理解。這是一種合同條款自動適用而無需第三方干預的合同。例如，如果您在線收聽一段音樂，則想法是該音樂的版權(quán)直接歸所有者所有。

音樂業(yè)和唱片業(yè)已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的興起所動搖了二十多年，他們是否認為這種新技術(shù)的出現(xiàn)是機遇還是威脅？
這取決于您站在障礙物的哪一側(cè)。對于音樂家和藝術(shù)家來說，這可以看作是一個機會，在某種意義上，由于有了這項技術(shù)，我們可以在沒有很多中間人承擔大量傭金的情況下先驗地做。能夠立即收集您的權(quán)利的前景不可避免。對于傳統(tǒng)的球員，如版權(quán)公司或大唱片公司（該 專業(yè)），它可能是相對于它們所報酬的服務構(gòu)成威脅。

區(qū)塊鏈-智能合約組合的優(yōu)勢是什么？更高的透明度以促進版權(quán)？對新觀眾的聲名狼藉？更好地管理藝術(shù)家的音樂使用方式？

從理論上講，優(yōu)勢確實是多重的。借助區(qū)塊鏈，我們旨在提高透明度，并提高與所制作的每件作品有關的信息的可靠性。今天不是這種情況。信息是零散的，通常保存在私有和未合并的數(shù)據(jù)庫中。使用智能合約，目標是提高特許權(quán)使用費的效率和速度。如今，費用通常是按年或按季度計算和支付的。很好，目的是讓藝術(shù)家重新獲得部分自主權(quán)，并使自己擺脫當今施加于他的不利條件。一個簡單的例子：對于今天在流媒體平臺上每月10歐元的訂閱，當月您聽過的藝術(shù)家只能得到50美分。其中大部分流向中介機構(gòu)。

我們能否談談引起您直接關注的文章標題的第二部分：該部門所有參與者之間的價值公平分配，從創(chuàng)造者到消費者，包括生產(chǎn)者，發(fā)行者，發(fā)行者，擴散者。就目前而言，這是現(xiàn)實還是烏托邦？
我不認為這是烏托邦，但是無論如何它都不是現(xiàn)實！有幾個因素阻礙了理想世界的愿景。我們首先可以列舉出如今掌握權(quán)力，必將輸?shù)舻膮⑴c者缺乏合作，缺乏與技術(shù)標準的融合（存在多個區(qū)塊鏈協(xié)議），對支付所必需的加密貨幣的不信任基于區(qū)塊鏈的系統(tǒng)中的版權(quán)問題，或者該領域缺乏明確的監(jiān)管框架。

恰恰是，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)在許多領域動搖了代碼，尤其是在知識清潔方面。非物質(zhì)內(nèi)容交換的便捷性和速度似乎使傳統(tǒng)的法律監(jiān)督手段不知所措。唱片業(yè)中的區(qū)塊鏈技術(shù)與智能合約之間的關聯(lián)能否回答這個問題？
我要說的是，這項技術(shù)-更具體地說是自動履行合同的問題-提出了比提供真實答案更多的法律問題。但是，由于區(qū)塊鏈的不可偽造性，的確，該技術(shù)可以代表一種有趣的途徑，涉及在知識產(chǎn)權(quán)背景下發(fā)生沖突時的證明方式。